El cine pasionista de lo que yo te tuitee (I)

Oración en el Huerto. Naves Misteriosas (Silent Running, 1972)

Ecce Homo. Acorralado (First Blood, 1982)

                 Dimas, el buen ladrón, crucificado. Conan el bárbaro (Conan the barbarian, 1981)

Echaron a suerte su túnica. Johnny cogió su fusil (Johnny got his gun, 1971)

Eucaristía. Excalibur (1981)

Conversión del buen ladrón. El bueno, el feo y el malo (Il buono, il brutto, il cattivo , 1966)

Resurrección. Los inmortales (Highlander, 1986)

Traslado al sepulcro. La escalera de Jacob (Jacob's Ladder, 1990)

Sagrada Entrada en... . El hombre que pudo reinar (The man who would be king, 1975)

 Carga su cruz. Lord Jim (Lord Jim, 1965)

Cae y es ayudado por el Cirineo. Karate Kid (The Karate Kid, 1984)

                 Exaltación.  D.A.R.Y.L. (D.A.R.Y.L. , 1985)

Judas lo traiciona. El padrino II (The godfather Part II, 1974)

Expiración. Tron (Tron, 1982)

El cine pasionista de lo que yo te tuitee recoge una primera serie de 14 tuits de la cuenta en twitter de la Hachita de Zaqueo @HachitadeZaqueo. 

Álbum de los cofrades de Sevilla (I): Pilatos por no perdé el destino que tenía... perdió un balcón en el paso de San Benito.

Fot. Escaneado de uno de los cuadernillos de Cuaresma que publicaba El Correo de Andalucía en los años ochenta.

"Pilatos por no perdé
el destino que tenía...
Dictó sentencia cruel
contra el divino Mesías
y lavó sus manos después."(Saeta popular)

En el boceto original que Castillo Lastrucci realizó en 1926 a la Hermandad de San Benito para su paso de misterio, Pilatos se asomaba a un balcón para presentar al pueblo a Jesús. Este elemento arquitectónico que se había proyectado nunca llegó a realizarse en el paso que se terminaría en 1928. En numerosas representaciones artísticas ya se representaba la escena del Ecce Homo desde un balcón, con Pilatos inclinándose e intentando calmar a los judíos que pedían la muerte de Jesús. Estos son dos ejemplos de pintura del siglo XIX que lo representan así:

"Ecce Homo" Antonio Ciseri 1821. Hasta el balcón del boceto presentado para el paso de misterio es exactamente igual que el del cuadro.

"Ecce Homo" Honore Daumier, 1852.

Creo que fue un gran acierto el eliminar ese balcón. Primero, por que hubiese tapado las imágenes vistas desde la frontal del paso; y segundo, y más importante, porque así Sevilla nunca vio al Pilatos de San Benito elevado ni distante, sino que lo vio más bien cercano al pueblo, casi a pie de calle, separado únicamente por la canastilla del paso. Lastrucci le quitó el balcón y quizás lo hizo también un poco más humano.

Recordad que Pilatos quería soltar a Jesús porque no encontraba en Él mal alguno. Sin embargo, no tuvo la valentía de liberarlo. Probablemente todo esto le ocurrió por no perdé el destino que tenía...


Texto publicado en la web cofradespasiónensevilla el 31 de Julio de 2010

Europa Cofradiera: Un tramo macareno en Malta.

Atentos al minuto 1:10 porque aparece un auténtico tramo macareno en esta cofradía maltesa de Viernes Santo.

 Con su estandarte de la Virgen de la Esperanza portado por un monaguillo y con sus nazarenos que lucen escudos macarenos en su antifaz y en su capa. Un detalle que llama la atención, es que en lugar del clásico terciopelo verde han optado por un tejido del mismo color, pero no de terciopelo, sino de un tejido como de raso.

El vídeo lo ha colgado en Youtube el usuario Heroforages, y es evidente que le llamó poderosísimamente la atención este tramo macareno de la cofradía maltesa porque lo enfoca en diversas partes del recorrido. Tanto es así, que le sirve para titular con ellos el vídeo "La Macarena group in Good Friday procession Malta".


Todo un ejemplo de la universalidad del fervor a la Virgen de la Esperanza Macarena.

Vídeos musicales para cofrades: "Magdalena" (Pixies)

Los inconfundibles Pixies (tenían que estar en este blog) reaparecen, fieles a su estilo, con un nuevo tema titulado Magdalena. Le sirve de banda sonora a la altanera Magdalena de Cecil B. Demille. Esa Magdalena que pronto iba a cambiar radicalmente de personalidad "ya ves tú, quien no cambiaría... como de lo blanco al negro, como de la noche al día".

                                                               Ft: web sevilla-eterna.com

El Gran Poder (a redoble de tambores) : "La Espuela", 1976.

En la película "La Espuela" (1976) del director Roberto Fandiño aparece una referencia a la Semana Santa de Sevilla. En concreto del paso del Gran Poder, del que los protagonistas (padre e hijo) son hermanos y visten la túnica. Ocurre que las imágenes añaden sonidos de redoble de tambor, cosa que en la realidad resulta improbable. Es como el caso inverso al que vimos hace poco en este blog con el paso "silencioso" de la cofradía de la Macarena en "Vivir en Sevilla" (1978). 

 "La Espuela" es un drama que narra los últimos días de un señorito andaluz, Enrique Medina, que de santo no tenía mucho precisamente. "Aquel trueno vestido de nazareno" que dijo Machado del buen Don Guido. Pues más o menos igual. La película narra, como si se tratase de un drama "sureño", las tropelías de este señor, y además aparecen reflejadas muchas de las tradiciones de la tierra, como la Semana Santa y el Rocío. También, cómo no, tiene sus escenas eróticas o de "destape" típicas de la época. Salen escenas del pasado, de cuando padre e hijo vestían la túnica juntos. Pero su hijo es ahora un hombre y le ha salido "rana" cofradieramente hablando, porque ya de mayor no se interesa mucho por los asuntos cofrades. Don Enrique Medina, acostumbrado a que nadie le tosa, coge uno de sus típicos enfados. La escena resulta muy curiosa, tanto que la he querido dejar en el vídeo porque refleja algunos cambios y conflictos generacionales que se dieron por aquellos años.

 Lo más sorprendente es ver al Gran Poder avanzar a redoble de tambores. Esa irrealidad cofradiera que el cine es capaz de montar y que siempre nos sorprende cuando vemos algunas películas, casi siempre extranjeras, en la que aparezca la Semana Santa.


La película está íntegra en Youtube (en tres partes) subida por el usuario Cisco Bermejo que, como él nos indica, fue ayudante de cámara en dicha producción. La Espuela (1976)

La Cofradía de la Macarena en "Vivir en Sevilla" (1978)

No solo sería el cine español de posguerra más tradicionalista el que recogiese escenas reales de las cofradías sevillanas en sus estaciones de penitencia. También el cine más vanguardista y experimental de los años 70 lo hizo.

En la inclasificable (para algunos, original y peculiarísma obra de autor; y para otros muchos, una película fallida) "Vivir en Sevilla", obra de docuficción de Gonzalo García Pelayo, ambientada en la Sevilla más castiza, en la que sus personajes deambulan por las calles de un centro histórico en decadencia, no podía faltar la referencia a la Semana Santa sevillana. Ocurre en el mismo prólogo de la película en el que su hermosa protagonista femenina, Ana, declara su preferencia por la Semana Santa de Sevilla antes que por su Feria (típica disyuntiva sevillana) y se define como "macarena". Después, aparecen unas escenas silentes (esto es algo que resulta de lo más extraño y curioso, el hecho que eliminasen el sonido ambiente y veamos la cofradía de la Macarena pasar en silencio) de la salida de la cofradía la Madrugada de Viernes Santo de 1978. La cruz de guía acompañada por sus nazarenitos, la salida del paso de la Sentencia, los armaos (cómo iban a faltar) y la Virgen de la Esperanza. Ana se emociona y llora cuando pasa la Virgen.


La película, realizada en plena época del destape, incluye numerosas escenas de alto contenido erótico. Por lo que no es apta para todos los públicos. Puede que su resultado final fuese un intento fallido (aunque haya personas que la valoran mucho) pero es indiscutible que quiso ser distinta, demostrar que otro tipo de cine era posible. Por ejemplo, creo que posee un valor documental innegable, por sus muchas escenas de esa Sevilla de los años 70, de sus calles y plazas (Feria, San Román, San Marcos, etc) y de sus gentes (el propio Silvio aparece como amigo del protagonista contando varias anécdotas).

Quien se atreva con ella (y esto no lo digo solo por su alto contenido erótico, sino también por su elevadas dosis de histrionismo), la tiene disponible aquí en Youtube "Vivir en Sevilla" subida íntegra por el usuario  Roberick11.

Tranquilos que aquí en el blog, como a veces (muchas veces) tratamos de cofradías, solo recogeremos esas imágenes de la cofradía de la Macarena en aquella Madrugada de Viernes Santo de 1978.


Pd: también resulta curioso que de las imágenes de la Macarena se pase a la Plaza de España, que se adivina tras los árboles del Parque de María Luisa, lugar donde ahora celebrarán el 50 aniversario de su coronación canónica.

Vídeos musicales para cofrades: "Manuela canta saetas" (Marea)

♩. ♪. ♫. ♬ ¡Vamos...! Tiene en los ojos girasoles, que no saben de frases de poetas... ¡No señor! Que van sin ton ni son cuando Manuela canta saetas... canta saetas... canta saetas.♩. ♪. ♫. ♬

Un cartuchito de fotos garrapiñadas (2014)

El Sol, el astro rey, ha sido uno de los grandes protagonistas de la Semana Santa de 2014. Relució con tanta fuerza, que bordaba efímeros escudos de sombra en la ropa de los nazarenos. Otros JHS: juegos heráldicos de sombras.

Bendita la rama que al tronco sale.

La Semana Santa de los barrios hay que vivirla. Coja usted el 31 y bájese en la parada que está junto al mercao del Tiro Línea, cruce por el paso de peatones y goce con la Virgen de las Mercedes entre su gente. Haga caso a las señales, no sea usted un desobediente vial.

Son muchos los negocios del centro de la ciudad que durante la Semana Santa ven como cruzan por delante de sus puertas a mucha de su posible y futura clientela. ¡Y con esto no me estoy refiriendo a los bares! ¡Que sois todos unos malpensaos!

Cabezaíta (por mor de la tristeza, eso sí).

Mis primeras fotos garrapiñadas las disparé con esas cámaras de juguete que venden en los puestecitos.

Los tramos de nazarenos pasan ante nosotros como pasa la vida misma. Con este guión parece que nos advierten: "... divino tesoro, te vas para no volver..." 

Procesos de poda selectivos en el arbolado de las avenidas.

-"Vamo a hincarnos de rodillas... (saeta popular)

Alta Fidelidad.

"Las Partículas Elementales" es un título genial de Houellebecq, lo tomo prestado para esta foto.

Intentamos aferrarnos a esos momentos que vivimos tan intensamente, pero todo pasa ante nosotros. Después solo nos quedarán los nombres, los nombres de las cosas, los nombres de las calles... los nombres.

Vídeos musicales para cofrades: "I Am the Resurrection" (The Stone Roses)

Esta genialidad de The Stone Roses para la sorprendente y coloreada resurrección de King of Kings.

El orgullo juvenil, algo rencoroso, de los Stone Roses otorga una nueva banda sonora para el Cristo Resucitado de Cecil B. Demille. ¡Y cómo tiemblan los romanos que hacen guardia ante la puerta del sepulcro!

Respetaremos sus magistrales 8,15 minutos for party people... (por Dios, no se pierdan esos acordes hacia el minuto 3,00 ¡qué calidad!)

Vídeos musicales para cofrades: "You don't know Jesus" (Mogwai)

Intolerancia: La lucha del amor a través de los tiempos. (D.W. Griffith, 1916) Escenas del episodio de dedicado a Jesús, con el tema de fondo You don't know Jesus del grupo escocés Mogwai.

 "...Véase "Intolerancia" de David W. Griffith, película del viejo Hollywood, en la que se suceden varios episodios de intolerancia a lo largo de la Historia, siendo la Pasión de Jesús uno de ellos. Estos episodios están enlazados con la hermosa imagen de una mujer que mece la cuna de su bebé, poniendo amor donde el hombre pondrá odio." (ISPSS, XI)

  Intolerancia (D.W. Griffith, 1916) Aquí la película completa, subida a Youtube por el usuario lovely bizarre.

Intolerancia es una película de una modernidad que aún resulta impresionante. Conforme avanza, los diferentes episodios históricos de maldad e intolerancia se intercalan de forma más rápida, lo que provoca un efecto angustiante para el espectador. P.ej: de las breves escenas del Calvario se pasa a la imagen de un automóvil que circula a toda velocidad para evitar que se ejecute una sentencia a pena de muerte.

Creo que esta versión de You don't know Jesus de Mogwai le hace honor como música de fondo.

Vídeos musicales para cofrades: "The boy with the thorn in his side" (The Smiths)

Pensaba Borges que la imagen del dios nórdico Odín, sacrificado a sí mismo, pendiente de un árbol y herido de lanza en el costado, evocaba invenciblemente a Jesús. Del mismo modo, podemos pensar que el tema "El joven que tenía una espina en el costado" (un joven herido en su costado, con espinas, con un mensaje de amor incluso para los que no creen en él...) sugiere invenciblemente la imagen de Cristo.

Los Smiths aseguraban que los jóvenes con la espinita clavada eran ellos mismos, muchachos tímidos y sensibles, en aquella vorágine de la industria discográfica independiente británica a principios de los 80, donde la genialidad y la poesía eran moneda de uso común en aquella movida donde surgieron grandes grupos pop (a Ian Curtis, líder de Joy Division, llegaron a compararlo con William Blake).

Pero no está del todo claro que ellos quiseran evitar estas especulaciones religiosas sobre dicho tema, porque en el vídeo oficial de la canción aparecen ciertas sombras o figuras que se dirían estar crucificadas. 

 

 Nos quedaremos con esta muestra del talento y la genialidad de The Smiths, y por ello lo festejamos enormemente. Aunque puede que su canción no tenga nada que ver con... seguro que a Morrisey, exlíder de los Smiths no le van muchos estos temas. 

Los nazarenos de Koudelka: Los nazarenos de la Transición.

Fot. Koudelka 1977 del blog ojoscaleidoscopio.blogspot

A estos nazarenos del Tiro de Línea (la foto la datan del año 1977) con pintadas políticas de la época de la Transición (en ese año se celebraron una elecciones generales históricas) me los encontré en otro estupendo blog, ojoscaleidoscopio.blogspot.. Hoy que entierran a Adolfo Suárez me acordé de ellos.

En el blog Desdelaheterodoxia.blogspot también gustan mucho aquellos nazarenos de Koudelka (Cuando se siente el dolor)

Vídeos musicales para cofrades: "Los ángeles" (Señor Chinarro)

♫ ♩ ♬ No tienen sexo los ángeles... No, no,... no tienen sexo los ángeles...♪ ♫ ♩ ♬

 

No tienen sexo los ángeles, pero llevan unos vestidos tan hippies.

Vídeos musicales para cofrades: "Ash Wednesday Blues" (Layne County)

Este impresionante Miércoles de Ceniza Blues de los irlandeses Layne County ha de sonar, intenso y oscuro, para este Miércoles de Ceniza del año 2014.

Llegué a pensar que la calidad de los temas de esta serie iría minorando algún día por el mero paso del tiempo y la falta de material. Pero desde luego que no será hoy, porque los Layne County han vuelto a poner el rock pop para cofrades en uno de sus niveles más altos. Irlanda no nos ha defraudado (cómo habría de hacerlo) con este temazo de título tan cuaresmal. Pese a ser un grupo que está empezando a proyectar sus trabajos (Ash Wednesday Blues es aún una demo o maqueta) la calidad y originalidad de Layne County es ya evidente.

La portada de su maqueta es curiosa, una escena de acoso de varios pájaros a un posible depredador. Un típico caso de mobbing ornitológico como también encontramos en un azulejo del Alcázar de Sevilla.

Azulejo, Alcázar de Sevilla

La Chicharra: el insecto de la Cuaresma en El Salvador (Entomología para Cofrades)

Amigos, hoy enlazo en el blog un maravilloso artículo de una web salvadoreña que trata sobre un conocido insecto, la Chicharra o Cigarra, y la relación que este insecto guarda con la Cuaresma y la Semana Santa en aquellas tierras centroamericanas.

Emblemático Canto: Chicharras en la Semana Santa.

Aquí en el blog ya tratamos en su día sobre la simbología que la mariquita de siete puntos guarda con respecto a la Virgen María La Mariquita, el escarabajo de Nuestra Señora.

El caso de las chicharras en el Salvador es otro apasionante episodio de Entomología para cofrades. Vaya desde aquí mi enhorabuena al autor del artículo porque es precioso.

Vídeos musicales para cofrades: "30 pieces of silver" (Prince Buster)

La figura de Judas y su acto de traición siempre ha inspirado a los grandes artistas. En esta misma serie recordamos, hace algún tiempo, la estupenda y heavy "The kiss of Judas" del grupo finlandés Stratovarius.  Hoy la figura de Judas aparece de nuevo en esta serie, y se nos cuela entre la alegría de un ska jamaicano (incorporamos un subgénero) de los años 60, aquellos ritmos cortaos que causaron furor en Inglaterra. Y no menos encantador nos resulta este famoso "30 pieces of silver" de Prince Buster, el primer jamaicano en colocar un disco en el top de ventas británico.

Por 30 monedas de plata, Judas... tu nombre es "encantador"  ("charmer" puede referirse a alguien con encanto, un seductor que resulte muy atractivo pero no demasiado sincero precisamente)

 

 Judas y San Pedro (King of Kings 1927) fot: dcairns.files.wordpress.com

La belleza del Judas de "Rey de Reyes" de Cecil B. Demille no es arbitraria en comparación con la naturalidad (tampoco vamos a tacharlos de feos a los pobres) de los demás apóstoles. Judas es más atractivo, viste mejor, al verlo podemos pensar incluso que es más romano que judío. El Judas de Cecil es un ejemplo del tipo "encantador" que refiere la canción de Prince Buster. Alguien que nos seduce en sus formas y que puede ser envidiado por muchos. Normalmente es la belleza la que se nos presenta como símbolo de bondad y amor, o un medio para transmitir la pureza. Otros hubiesen presentado a un Judas feo y con rasgos malvados, pero la genialidad de Cecil nos mostró a un Judas hermoso, elegante, tremendamente atractivo. Asoció las ideas enfrentadas de la belleza y de la maldad para alcanzar un evidente propósito... y vaya si lo logró.

PD: Es un temazo, pero ahora mismo me pongo a los Toots&The Maytals... ¡54-46 was my number! que me he quedado con más ganas de ska del bueno.

Vídeos musicales para cofrades: "Aleluya" (Surfin' Bichos versionan a Leonard Cohen)

Desde su primera maqueta, a los Surfin' Bichos les va la marcha. 

"La primera cebolla sónica. En esta grabación, aunque de una manera primitiva y sin pulir, ya estaban presentes los elementos que definirían la trayectoria del grupo: rock visceral, referencias a pasajes bíblicos, e introspección desgarrada." "La personalidad de Surfin' Bichos estuvo condicionada por la de su líder Fernando Alfaro y la sus descarnadas y catárquicas letras. En ellas se daban cita la angustia vital, los impulsos más primarios y unas dolorosas y cínicas alusiones al cristianismo hechas mediante metáforas inspiradas en textos bíblicos." (Wikipedia) 

 "También, "Malaventuranzas", en la cual ya un joven Alfaro se iniciaba en el uso de las imágenes religiosas para retorcerlas a su antojo. Una cualidad, la suya, que explorará con mayor profundidad en su siguiente álbum." (Fonoteca) 

Títulos como La oración del desierto, Hoy el Señor resucitó, Surfin Jesus, Los cuatro motocarros del Apocalipsis, El Cielo, El Monte de las Cruces, Hey Lázaro, La marca de Caín, Jesucristo viaja hasta el Sol... etc, así lo demuestran. 

Nos quedamos con esta excelente versión del clásico Hallelujah de Leonard Cohen en este estupendo vídeo del usuario Bit Harvard. Me encanta.

Gesta, el mal ladrón, el malaje. ¿Quién te puso la pierna encima para que no levantaras cabeza?

Crucifixión de Gaudencio Ferrari.

Que Gesta tuvo malaje  es algo que ya intuíamos.

"... muy creativa la palabra, aunque puede venir de mal y -aje (1ª acepción), pero más adecuada a la forma popular es la de mal ángel. Conocido por el pueblo es que el mal ángel es el "demoniet", que puede cabrear a uno afectando a quienes le rodean"  
(De un debate en un foro de internet sobre la palabra malaje)

Gesta llevaba consigo el malaje en to lo arto, hasta el final de sus días, como vemos en esta grandiosa obra de Ferrari en la que un demonio o diablo somete a Gesta, pisándolo de forma brutal para que no levantase cabeza. Los nombres de Dimas y Gesta son míticos porque provienen de los evangelios apócrifos, ya que los evangelios canónicos sólo nos hablaron de dos ladrones, uno bueno y otro malo, sin mencionar sus nombres. 

Al bueno de Dimas lo inspiraron los ángeles, pero en cambio, a Gesta lo rodearon negros consejeros. Sobre Gesta, algunos evangelios apócrifos, cuentan auténticas barbaridades y lo tachan de ladrón y sádico asesino. Pero, a veces, a los autores de estas historias apócrifas se les iba la imaginación y la fantasía, y puede que convirtieran su leyenda en una especie de pulp fiction de la época.

("Declaración de José de Arimatea." Evangelio apócrifo de la Pasión y Resurrección. "Todos los Evangelios". Antonio Piñero. Ed. Edaf)


Que Gesta sería malo es muy probable. Sabemos que increpó al Señor desde su cruz intentando salir desesperado de aquella última encerrona, cosa que era casi imposible. Encerrona de la que, por cierto, ya había salido antes su afortunado colega Barrabás, que parecía tener todas las papeletas de sitio sacadas para formar parte de la terna aquella tarde en el Gólgota, pero que (para su propia sorpresa) fue liberado... pese a las ganas que le tenían los romanos.
La ejecución, cómo no, corrió a cargo de los propios romanos que eran grandes maestros en el arte de Gesta. Es decir, expertos en la matanza y en el robo, arte que practicaban de forma sistemática contra los distintos pueblos que sometían bajo su Imperio.Como los retrató Demetrius, el esclavo de La Túnica Sagrada: "¡Os llamáis los amos del mundo, y sois ladrones, asesinos, fieras de la selva! ¡Malditos seáis y maldito sea vuestro Imperio!" 


Aquí abajo vemos algunas otras pinturas en las que también se observa un angelito negro (su malaje particular) sobre Gesta. En esta primera, parece que el demonio porta a un cuerpo desnudo consigo (podría tratarse del alma misma de Gesta, aunque parecen formas femeninas, bien podría tratarse de Eva o de alguna diosa pagana símbolo del pecado).

Y aquí, Gesta quizá presta demasiada atención a lo que le susurra su mal ángel.

("Declaración de José de Arimatea." Evangelio apócrifo de la Pasión y Resurrección. "Todos los Evangelios". Antonio Piñero. Ed. Edaf)

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"Muchas veces me da por pensar que alguien de buen corazón organizó una cuadrilla de gente buena, y tuvo la idea de bajar a Dimas de su cruz, de la misma forma suave que los Santos Varones bajaron a Jesús de la suya...para que las aves de rapiña no profanaran su carne...Y qué hermoso pensar también, que esta caritativa cuadrilla de buenas personas bajasen de igual forma el cuerpo del desdichado Gesta, poniéndole a su cuerpo muerto el cariño que acaso nunca tuvo en vida. Y que en la tiniebla de esa triste tarde de las tres cruces, se escuchara una voz seria y ronca que dijera:

"¡Atento a lo que se manda!
¡Los dos ladrones por parejo a tierra, eh...!
¡Y no los quiero ve bajá!
¡Vamo a echarle una mijita de casta, corazón!
¡Duro con ello...valiente!... ¡Duro con ello...valiente!..." (ISPSS, X)

PD: a Gesta siempre le quito la "s", a San Dimas nunca.

Texto publicado en Pasión en Sevilla el 23 de Mayo de 2011